上古神话中，犼的战力就连女娲都畏惧，为何后来却沦为坐骑?(垚叫什么名字)

原著党答一波。注意，这个原著是指的《封神》而非《西游》，原因就是《西游》中女娲从来没有出场过。当然，也要用到一些别的典籍。先要强调的是，犼的战力的确强大，不过在女娲面前就是个渣；而又正因为它太强大，因此被高手收为坐骑乃是必然。

最早记载犼的应该是南北朝时的《玉篇》，只有区区四字：音吼，似犬；

其次是北宋时期的《集韵》，照样简略异常：犼，北方兽名，似犬，食人。

通过这两则记载可以发现两点：

1、犼并非出自上古神话。首先，真正的神话母本《山海经》中并无犼的记载；其次，《玉篇》和《集韵》中在解释时，并无一个字涉及到远古之时。这说明犼实在和上古时代没有什么关系。

2、其战力其实相当呵呵。犼也不过就是“似犬”且“食人”而已，长得像狗，能吃人。这与《聊斋》中吃人的野狗子很相似，但它们吃的是战场上战死的普通士兵，且只敢在夜里出动。它们是凶恶的，甚至也是恐怖的，但要说战力强大无边，甚至连女娲也畏惧，那也是搞笑的、不自量力的。

袁枚在《续子不语·卷三》中也写到犼：

佛所骑之狮、象，人所知也；佛所骑之犼，人所不知，犼乃僵尸所变。

为什么呢？袁枚跟着又作出了解释：

或曰：尸初变旱魃，再变即为犼。犼有神通，口吐烟火，能与龙斗，故佛骑以镇压之。

意思是说，人死后的尸体因为某些特别的机缘（比如风水、阴阳、气场等）变为旱魃，旱魃又因为特别的机缘进化，即是犼。犼神通广大，与龙有一拼之力，所以观音菩萨以之为坐骑，以佛法镇压它的凶性。

到了东轩主人所辑的《述异记》（非祖冲之、任昉之作，是清时仿书）中，着重写了犼与龙争斗的情节：

东海有兽名犼，能食龙脑，腾空上下，鸷猛异常。每与龙斗，口中喷火数丈，龙辄不胜。康熙二十五年夏间，平阳县有犼从海中逐龙至空中，斗三日夜，人见三蛟二龙，合斗一犼，杀一龙二蛟，犼亦随毙，俱堕山谷。其中一物，长一二丈，形类马，有鳞鬣，死后，鳞鬣中犹焰起火光丈余，盖即犼也。

这应该就是“一犼可斗二龙三蛟”的原始出处了。

袁枚与东轩主人都是清朝时人，他们的记载采自时人传说，可能确实也受到了《封神》的影响，但与上古神话是无论如何不沾边的。

《聊斋》中的野狗，吸食人脑，袁枚还有一本《子不语》中写到一种叫“山和尚”的妖怪，也是吸食人脑：

有李姓者客中州，遇大水，登山避之。水势骤涨，其人更上山顶。时已暮，见矮草屋，乃山民耕在夜巡者所居，内悉借以草，旁置一竹梆，其人宿焉。中夜，闻踏水声，视之，见一黑短胖和尚游水面将至。其人大呼，此怪稍却，少顷又前。其人窘急，取梆大击。山民都集，怪遂去，终夜不复至。次日水退，询山人，云：“山和尚也，斯人孤弱，便食人脑。”

大约写的是同一种怪物。内在的故事逻辑还可能有某种传承关系。

袁枚生于蒲松龄之后，而东轩主人又比袁枚晚了100来年。袁枚一代大豪、见多识广，他的两本书未必是受了《聊斋》的影响，但东轩主人一定是受了袁枚的影响。

蒲松龄死于1715年，第二年袁枚出生，两人完全有可能听过同一个传说，然后分别写出了野狗子和山和尚的故事。

根据以上几个故事，我们大体能还原清朝传说中犼的战力：

犼是僵尸所化，修成大神通，能够与龙争斗，其战力大于一龙二蛟而小于二龙三蛟。

如此战力，倘在封神中，相当于什么水平呢？

封神中，龙王三太子敖丙在哪吒手下连一合也没走上，被混天绫一裹，就滚下逼水兽；复被乾坤圈一圈，元身就被打出，随即被哪吒抽了龙筋。整个过程中，敖丙可以说毫无还手之力。

敖丙死后，其父敖光上天庭告状，不料却在南天门外又被哪吒一顿暴揍。哪吒仗着隐身符，偷袭龙王，扑倒了用脚踏住，在他左胁下连抓数把，抓下四、五十片鳞甲，鲜血淋漓，痛伤骨髓。敖光贵为东海龙王，身躯可大可小，号称“要大便撑天柱地，要小便芥子藏身”，虽然是被哪吒偷袭，但是一被踏住就再也翻不了身，则其战力即使在全盛时期、两人当面堂堂正正对垒，也只有被哪吒碾压的份儿。

敖丙是龙宫太子，敖光是东海龙王，两人怎么着也被“二龙三蛟”这种普通龙族加起来强一些。犼虽强，却是经过三日三夜苦战才杀了一龙二蛟，既然战力弱于二龙三蛟，那也势必弱于一个龙王。而龙王是不如哪吒的。

哪吒的战力又是什么水平呢？

他是十二金仙之一的太乙真人之徒，那么当然弱于太乙真人。而太乙真人与女娲之间还差着一个境界。

封神中的实力划分，大略可以分为：

普能修士→真仙→金仙→准圣→圣人→鸿钧级圣人。

哪吒是真仙境界，女娲的境界有争议，但都公认为她的境界至少应该是圣人。

圣人之下皆蝼蚁，女娲之下，准圣是蝼蚁，太乙真人这种金仙也是蝼蚁，哪吒更是蝼蚁中的蝼蚁了。

所以，清朝笔记中的犼永远都不具备让女娲害怕的能力。

比来比去，其实还是封神原著中的犼最强大。

封神第83回，万仙阵中，通天随侍弟子之一的金光仙看守分阵四象阵，在虬首仙、灵牙仙两位师兄皆已现了原形，成为阐教坐骑的情况下，慨然而出，大呼邀战。作歌曰：

妙法广无边，身心合汞铅。今领四象阵，道术岂多言。二指降龙虎，双眸运大玄。谁人来会我，方是大罗仙。

铅汞是内丹术语，铅为命，汞为性，为性命之根源。合汞铅就是性、命调和，已臻至道。张三丰《参禅歌》有云：有人识得真铅汞，便是长生不老仙。金光仙歌中云“方是大罗仙”，意思是谁打得过他才算真正的大罗金仙，这证明他自己也是大罗金仙。大罗即大罗天，在诸天之上，金仙的全称就是大罗金仙，是仙人之首。

慈航道人也不过是金仙境界，两人堂堂正正一战，鹿死谁手实未可知。

不料在进阵之前，元始将自己的圣人之宝三宝玉如意赐给了慈航道人。圣人之下皆蝼蚁的定律再一次发挥了作用，金光仙干脆利落的被擒。

南极仙翁奉老子之命，令他速现原形。于是金光仙就地一滚，现了原形，乃是一只金毛犼。

无始分付在他颈上挂一牌，书其名讳，赐与慈航为坐骑。紧跟着参与了三大士围攻金灵圣母之战。

在封神中，金毛犼的战力是无可置疑的金仙，与十二金人并列。但要说令女娲恐惧，也仍然是痴人说梦。

综上，结论如下：

1、犼并非出自上古神话，而是最早出自南北朝笔记《玉篇》的一种犬类，后成为观音菩萨的坐骑；

2、《玉篇》和《集韵》中的犼其实相当平庸；在明朝神魔小说和清人笔记中，犼的战力才获得了根本性的提升；

3、无论如何，犼的实力不可能超过女娲娘娘；

4、《封神》中，犼沦为菩萨坐骑，是遇到了他惹不起的高手，只能接受命运。

我已经写了400多期封神，愿景是：十年光阴，千期篇幅。关注我，共赏封神。

“犼”也叫“望天犼”，是成型于明清时期神话传说中的上古神兽，具体形态，有多种说法，比如似狗、似鹿、似牛、似马、似龙、似兔、似狮、似虎等，现在比较统一的说法就是更倾向于“似狮”的一类神兽。

天安门城楼前的两只“石狮”就是“犼”，名称为“望帝归”，城楼后的两只称作“望帝出”，是作为监督和提醒帝王行为和行踪的护佑神兽。

犼的出现，一般认为比大多数神兽诞生的时间都要早，但应当晚于最早太古时期就已经诞生的“龙、凤、麒麟”等太古神兽。

因为“犼”的性情凶猛，好战不畏死，虽然体格不大，却往往令许多实力高于犼的一些神兽，因无心与其纠缠而败走或躲避，因此，犼也成了许多大神选择坐骑的首选神兽，封神演义中慈航道人的坐骑及西游记当中菩萨的坐骑“金毛犼”，就是犼；所以远古大神女娲也选择“犼”作为坐骑，主要目的，应该是为了提高自己的“威严”，也可以作为护佑的助力。

在上古神话中犼是古代四位大神之一，分别是女娲，伏羲，昊天，犼。犼是其中力量最强大的神，是盘古的头骨所化，以龙为食。

在黄帝和蚩尤大战时，犼下界扰乱人间，搞得民不聊生，最后女娲不忍，开始与犼大战，但是女娲也奈何不得犼，就联合了另一位大神伏羲，联手困住了犼，但是，破不开犼的肉身，就把犼的魂魄抽离，分为三份镇压。犼的肉身并未消失，而是变为了吸血僵尸的始祖。

在神话中犼是强大到连女娲，伏羲都不能对付的强大凶兽。在后世的神话故事中为什么变成了许多神仙的坐骑呢？这是因为，沦为坐骑的是金毛犼而不是作为僵尸始祖的犼。

何为金毛吼呢？僵尸是肉身死后不腐，渐渐长出白毛，经过修炼后成长为黑毛，红毛，最后是金毛，也就是金毛犼是僵尸的顶点。

在西游记和封神榜中有一个神仙的坐骑就是金毛犼，就是阐教的慈航真人，也就是后来的观音菩萨，金毛犼沦为坐骑不是因为它不够强，而是因为金毛犼的强大和威严，使得一些法力高强的神仙特别中意金毛犼。

我们必须了解作为始祖的犼和后世修炼到金毛犼是不同的概念，最大的犼是可以和女娲等上古大神叫板，而后世修炼的金毛犼虽然沦为坐骑，但是也不是一般的神仙能降伏的。

生活所迫，上有父母下有妻儿，还要供孩子上学…

当初犼最终还是被上古大神制服了，为了防止它以后再次出现为祸世人，大神们就把犼的魂魄分成了三个部分，还将它的肉身镇压在一棵神树之下，没想到因此却衍生出了僵尸王，所以犼又被认为是僵尸的祖宗。既然犼已经变成了僵尸，那么它就没有复活的可能了。由此看来，成为坐骑的金毛吼应该是犼的后代子孙，血脉之力在经过多代传承之后，已经变得很薄弱了，战斗力也就降低了很多，根本无法与以前的犼相比较。其实金毛吼在神兽中的地位也是很高的，还是龙族的克星。只不过遇上本领高强的大神，它也只有投降的份。

总之，神话传说毕竟是人创造的，而犼即使战力再强，它也还是属于兽的范围，自然不可能凌驾于神人之上。