斗酒神僧就是萧峰。当年，他在雁门关自杀后，随即被虚竹以“生死符”冰封住心脉，又经扫地僧施救挽回一命。在萧远山、虚竹和段誉的劝说下，萧峰大彻大悟，出家少林，法号灵兴。

后来，萧峰在扫地僧的指引下，走遍万里河山，遍访能人异士，融汇儒道释三家之学。在和王重阳斗酒胜出后，萧峰在《九阴真经》的基础上，结合自己平生所学，著成一部阴阳相济是《九阳真经》，为武林造就无上功德，自己也终于找到大道的一丝契机，破开虚空而去。

重生为僧

雁门关外，萧峰以断箭插入自己的心脏，当场气绝。虚竹和段誉飞奔过去，后者以九阴一阳的比例，在他体内打入五枚“生死符”，将他的五脏六腑暂时冰封。

阿紫抱着萧峰的“尸体”跳崖之处，也在前三日，被虚竹和段誉两兄弟布下三丈长、一掌宽的网兜。这网兜以天蚕丝织成，柔韧无比，当初丁春秋就以此制成“柔丝索”，细不可见，却能够承受上千斤的重量。

虚竹和段誉此举，本就是想从南京救出萧峰之后，在天下人面前玩一把萧峰跳崖身亡的把戏，谁知道萧峰真的自尽，还好他们的准备也算派上了用场。

耶律洪基大军和中原武林人士散去后，当天夜里，虚竹和段誉又悄悄返回救出萧峰。兄弟俩日夜轮流以“北冥真气”为萧峰续命，直到赶到少林寺，扫地僧以无上秘法，将萧峰彻底医好。

萧峰在生死间走了一遭，再加上萧远山、段誉和虚竹的劝解，终于从狭隘的忠君思想中走出，不再一心求死。他大彻大悟之下，在少林寺出家为僧，得扫地僧赐法号“灵兴”。

从此，萧峰便在少林寺内，日日研习佛法武功，不问世事沧桑变化。如此三十九年过去，萧峰佛法武功都大有长进，成为自后晋法慧禅师以来，第二个练成“一指禅”的人。

虚空之谜

这一日，萧峰来到藏经阁，向扫地僧请教以后的修行。扫地僧看他到来，便把他引到庭院之中，望向天空，静立半晌，才问道:“灵兴，你可知这天空之后，是什么样的存在？”

不待萧峰回答，又说道:“神仙佛陀传说，自古有之，佛家、道家都说，修行圆满，便能飞升佛国、仙界，你对此有何看法？”

萧峰颔首道:“传说虽多，但弟子未曾亲见，不敢置评。”

扫地僧道:“不错，谁都没见过神仙飞升，高僧成佛。而飞升之后时间仙界、佛国，还是地狱，甚或是和这个世界同样的存在，也未可知。”

略一沉吟，又说道:“但是我却得知，就在近百年前，的确有人破开了这一方的虚空，消失不见。”

看到萧峰惊诧的表情，又接道:“这人便是逍遥派的开山祖师逍遥子。当年，我与他在江湖中相逢，眼见他一夜间练成小无相功，便知道了他的不凡之处。后来，逍遥子又创制出北冥神功这样逆天的绝学，能够吸天下人的内功为己有。再后来，他给我写了一封信，说他即将破空而去，让我于九月初三卯时，赶到云南不老长春谷，与他告别。”

“当我赶到之后，正赶上逍遥子以北冥神功吸收天地间的能量，慢慢形成了一个小型的龙卷风，接着把虚空撕开了一个口子，钻了进去，瞬间一切消失。”

萧峰听得心驰神往，暗暗下定决心，也要破开这一方天地，寻求另一个世界。心中忽然奇怪起来，既然是百年前的事情，为何扫地僧今日突然说起，难道……

扫地僧见萧峰思索的神情，知道他已猜到了什么，便道:“贫僧也不再卖关子了，正如你心中所想，我也找到了通向另一世界的途径。”

言毕，右手轻轻一挥，手掌经过之处，空气似乎出现了波动，使透过那一片空气看到的树木屋舍，似乎变得有些扭曲，瞬间后又恢复了正常。

扫地僧道:“现在异世界对我来说，只隔着一层薄膜，我只要轻轻一撕，便能穿越过去。我也不知这种境界能维持多久，所以今日便是我们的分别之日。”

见萧峰微显黯然之色，很快又转为满脸欢喜，其间又有几分期待之意，知道萧峰也有寻求大道的愿望，便道:“灵兴，你是百年难得一见的武学奇才，日后成就必定在贫僧之上。若你有心求道，我便为你推演一番。”

萧峰急忙拜谢，扫地僧沉入思索之中，右手屈指计算片刻，便笑道:“你的得道之机，在于融合儒道释三家精华，创制出一门阴阳相济的无上绝学。而创制出这门绝学的关键，在于五九齐聚。”

“因此，你现在要做的，就是要去研究儒家、道家、释家的经典，将其精华融入武学之中。其中，你在少林寺待了四十年，释家经典已经学得差不多了，只在生活中日日领悟就好。眼下就是要去研习儒家和道家的学问。”

萧峰又再次拜谢扫地僧，再抬头时，发现扫地僧面露笑意，身影却越来越淡，转眼间已消失不见。

看到扫地僧破空而去，萧峰心中略感悲伤，但想到自己大道可期，日后未必没有相见之日，心情便恢复了平静。于是，他也辞别了方丈，又重新踏入江湖。

儒道修行

1133年春，萧峰扮成一名青年武者，加入湖广宣抚使李纲的幕府，帮助其清剿了两湖之间的盗贼，他们大多是和金兵作战后的溃卒，在荆湖江、湘之间为害，数量最多时达到几万人，但李纲可是带兵打赢了女真人的儒将，对付他们自然轻而易举。

清剿完盗贼之后，萧峰便跟着李纲这位大儒学习儒学，三年之后，萧峰辞别李纲，行走江湖，十八年间以儒家的方式行事。其实他在出家之前的作为，无论是担任丐帮帮主时，还是当了辽国南院大王之后，包括在雁门关因挟持、逼迫皇帝而自尽，都和儒家并无二致。因此，这次再次以儒家的的方式行事，让他似乎又回到了那段难忘的岁月。

1154年秋，萧峰在武夷山中遇到一名潦倒的道士，正高声吟唱:

这回空过二十年，肉重不能飞上天。

抖擞衲头还自笑，囊中也没一文钱。

这名道士名叫白玉蟾，年方二十，自幼便喜欢求仙问道，他说曾在海南岛的黎母山中遇到一位仙人，传授给他一套洞元雷法，能够呼风唤雨。

萧峰将身上的干粮与白玉蟾分食，然后表示他对道法也很感兴趣，然后举手投足间，施展出“无相劫指”、“大力金刚腿法”等少林绝技，力道所及之处，山木、巨石为之崩碎。

白玉蟾大为惊奇，也在山顶上施展雷法，只见本是晴空万里，在他手掌翻飞，口中念念有词之下，片刻间便是乌云汇聚，电闪雷鸣，大雨如注，片刻方停。

萧峰暗暗称奇，便和白玉蟾日日交流武功道法。后来他才明白，白玉蟾所谓的雷法，其实也是以真气凝成云层，不同性质的云层碰撞，才形成雷电。云层集聚厚了，云层承受不住水汽，便化为雨滴降下。这种真气凝云之法，和虚竹的“生死符”功法，并没有本质的区别。

虽然明白了其中的道理，但萧峰对道家以真气沟通天地的想法，还是大为敬佩。

后来，白玉蟾找到了一个更厉害的师父陈楠，被传授以金丹之法。萧峰虽未得真传，但从白玉蟾的修炼之中，就知道这是一种将丹田内的真气高度压缩的法门，练成之后威力虽大，但未必就比他的“降龙十八掌”，段誉的“六脉神剑”更加厉害。

看透了道法的本质，萧峰便辞别了白玉蟾。自找了一处荒山僻岭，日日修习道家沟通天地自然的至理。

不知道过了多少年，萧峰将儒家、道家、释家的道理反复琢磨，终于融会贯通。

儒家讲究积极进取，道家追寻天地规律，佛家探究世间因果，到最后无非是一个人字。

一切神通变化，悉具自足。所有的追求，都是为了让人真正立起来，顶天立地。

重阳斗酒

想通了这一点，萧峰飘然下山，往少林而去。到了嵩山脚下时，正值重阳。萧峰并不上山，而是买了一大坛酒，在一棵树下盘膝而坐，闭目养神。

片刻之后，王重阳走到大树前，正欲坐下歇息，才发现还有一人也在。王重阳大吃一惊，以他的武功，不可能到了跟前才发现有人，除非这是一位世外高人。

王重阳主动报上姓名，萧峰淡然一笑:“一位高僧曾说，今日我要应五九之数，如今已有四个，还有一个，却在哪里？”

王重阳不敢怠慢，忙把前些日子华山论剑之事，原原本本的说了。萧峰笑道:“原来是《九阴真经》，很好很好。不知可否容在下一观呢？”

王重阳面露难色道:“我们五人在华山约定，无论谁拿到《九阴真经》，绝不可让外人翻阅。”

萧峰道:“不如我们也来比试一番，我若赢了，你便让我看一看真经。你若赢了，我为你延长二十年寿命，如何？”

王重阳道:“生死自有定数，何必强求？只要大师赢了，王某自然献上真经。”

萧峰笑道:“施主倒活得通透，这样，也别说贫僧以大欺小，我们来比试一下酒量如何？”王重阳自然答允，并请萧峰先来。

萧峰哈哈一笑道:“这样你还能喝到酒吗？”说完将酒坛一拍，酒水向上喷出，飞至两丈许的半空之中，形成一片水幕，也不落下，反而缓缓变化成“东邪西毒南帝北丐中神通”十一个大字。这些水字在空中凝聚片刻，又化作一股水流，尽数流入萧峰口中，半滴未曾落到地上。

王重阳看到这神乎其神的一幕，不禁目瞪口呆，良久之后才从怀中拿出两本《九阴真经》，俯身双手奉上。

萧峰接过书，随意翻了几下，便还给了王重阳。然后说这是一本好书，但是作者已经指出了“九阴极盛”会带来灾害，却不解决，不知道是什么道理。说完也不理王重阳，径自上山去了。

破空而去

数日后，萧峰将平生所得，创制出一本融合了儒道释三家精华、阴阳相济的武功绝学，为了区别《九阴真经》，便为其命名为《九阳真经》。

《九阳真经》讲究真气完足，便不惧一切伤害。不管敌人的攻击如何强横，我自如明月照江、清风拂冈一般。其完美程度，还在黄裳的《九阴真经》之上。

萧峰写完《九阳真经》的时候，他已经同时练成了“九阳神功”，也觉察到了破开这方天地的契机。

他把这本《九阳真经》，藏在了《楞伽经》的夹缝之中，瞬间便来到了嵩山绝顶。

萧峰略一思索，哈哈一笑，还是打出了一掌“亢龙有悔”。这一掌并不如当年那般声势浩大，甚至没有带来一丝破空之声，却将面前的虚空，打出了一个成人大小的黑洞。

萧峰毫不犹豫，迈步而入。

注:故人此前在一篇问答中，说过虚竹便是斗酒神僧，这次又说萧峰是，大家高兴的话，就把它看成平行时空中的事件。不高兴的话，随便。

斗酒僧是一名天赋奇高的少林弟子，因为理念不容于少林寺，所以成为一名酒肉和尚，逍遥江湖之中。这故事还要从天龙时期说起。

当年鸠摩智、游坦之、丁春秋等人大闹少林寺，还要仰仗虚竹、乔峰等人出手，后来少林方丈玄慈因为犯戒甘愿受罚身死，少林寺元气大伤。面对乔峰父子、慕容博父子、鸠摩智等诸多高手，少林寺毫无办法，天下第一大派的名头受到质疑。

这时候扫地僧横空出世，以绝世神功震慑了所有人，更是让天下人再也不敢小觑少林寺。自此以后，少林寺都以扫地僧为尊。

虽然扫地僧没有说明他的来历，但是他的理论却深得少林寺人心。扫地僧认为少林七十二绝技都是上乘武功，但是都有戾气，彼此相冲，因此一般人能修炼两三门已经了不起。要想真正修炼好少林七十二绝技，必须以无上佛法化解武功戾气。

本来少林寺是武林的泰山北斗，少林僧人大多数都好武，人人都希望多修炼几门七十二绝技。但实际上能够同时掌握两三门七十二绝技的在少林寺都是凤毛麟角的存在。有人试图挑战同时修炼多门，结果大多数都修炼不成，有人甚至因此走火入魔，严重的直接身亡。少林僧人多年以来都想化解这个魔咒，但是没有人成功。听了扫地僧的解释，这才恍然大悟，原来是自己佛法没有研究透彻，无法化解戾气啊。从此以后，少林寺开始把重点放到了研究佛法上面，希望以佛法的角度来化解武功戾气，从而可以掌握更多的七十二绝技。

但实际上，扫地僧的武功高出普通人太多，就连那些世人眼中的绝顶高手比如乔峰之类的，在他面前也都不够看，扫地僧武功已经不似人间之人，他的天赋也不是一般人可以比拟的。他走的道路，不要说对于普通人，就算是一般的天才都是不适用的。而且关键一点，扫地僧虽然自认为是依靠佛法才可以化解七十二绝技的戾气，但实际上有一个重要原因他没有提，那就是他已经练成了易筋经。而易筋经的修炼十分困难，不看天赋不看个人努力，讲究的一个缘法，没有缘分，就算是天赋再好也无法修炼，所以千百年来，少林寺练成易筋经的人寥寥无几。一旦练成，就可以易筋洗髓，内力也可以达到炉火纯青的境界。

不过这些道理，后面的少林僧人未必懂得，他们只知道扫地僧的无上神功，所以扫地僧说的一切都是对的，正因为如此，少林寺僧人都走上了佛武双修的道路。很多人为了所谓的消除戾气，沉迷佛修，武功修为反而无法进步。

后来，少年斗酒僧来到了少林寺。斗酒僧本名陈元，从小喜欢练武喝酒，二十岁的时候，自觉已经没有人可以教他，为了学习更高深的武功，于是就去少林寺拜师，毕竟少林寺泰山北斗的名头在那里。

起初，少林寺是不愿意接收他的，只愿意让他做个俗家弟子，但是陈元知道，只做俗家弟子，是很难学习到少林寺的高深武功的。于是他变卖家产，全部捐给少林寺当香油钱。对于这样的大金主，少林寺还是欢迎的，再看他直接把家业都处理了，看来出家的决心不小，于是就答应了他出家，成为正式弟子。

进去以后，陈元很快就展现了在武学方面的天赋，由于他本身基础不错，再加上天赋和勤学苦练，武功进步很快。就这样过了五年，陈元的基础武功已经修炼的十分完美，他觉得现在完全可以修炼七十二绝技了，然而却被告知不能够，起码还要再精修五年的佛法才行。

关于这点，陈元其实早有耳闻，虽然有些不耐烦，但是为了学到七十二绝技，也只有忍耐。实际上，陈元进少林寺，只是为了学武功，为了这个，他忍痛戒酒，这对他来说，已经是极大的让步了，现在让他去背诵那些佛经，对他来说，真的很难忍受。

但是呢，这又有什么办法呢，大家都这样，包括那些少林寺的长老们，都是一边探讨佛法一边练武，甚至有些人专注于探讨佛法而不练武功了，这让陈元很不喜欢。不过陈元只是一名普通弟子，虽然武功进步很快，但是无论武功还是地位，跟那些寺里的长老们都没法比，他也只能忍受。

就这样，陈元开始背诵各种佛经，他很聪明，尽管心里面不耐烦，但是五年下来，也将佛经背了个遍。而他的武功，经过五年的深度修炼，也是日益精进。但是由于没有上乘武功傍身，他基本也修炼到头了，不过还好五年的期限到了，他满心欢喜的准备去修炼七十二绝技。

陈元进入少林寺已经有十年，而且他本身有根基，十年来表现一直不错，按理说是可以修炼七十二绝技的，陈元也信心满满的准备测试，只要测试通过了，就可以挑选一门七十二绝技进行修炼。然而，或许是陈元太想修炼武功了，尽管他可以熟练背诵佛经，但是在测试的时候表现太过，而且展现了对武学的极大渴望，被长老认定心浮气躁，必须再过五年磨砺才行。

陈元知道测试结果的时候差点就炸了，他几乎就要暴走，直接退出少林得了。后来一想，自己在这十年都得了，再过五年又如何呢，如果现在走了，那么自己这十年可能就白呆了。因为他来少林寺没有学到上乘武功，就他现在的水平，就算不来少林寺，自己凭借以前的根基练习，跟现在也差不多。想到这里，陈元只有忍了下来。

陈元由于之前武功基本练到头了，所以后来这五年他基本上也不怎么练武了，只是偶尔活动一下身骨，其他时间都是在背诵佛经。不少熟悉陈元的人都觉得他转性了，因为以前他可是武痴，但是现在好像对武功一点都不感兴趣了。

实际上，这都是陈元故意为之。有了上次的经验，他尽量表现的平和一些，不再对武学感兴趣，而是专心钻研佛法。这时候的陈元，已经跟那些常年研究佛法的老和尚看不出什么区别了。果然，五年以后，陈元顺利的通过测试，可以修炼七十二绝技。陈元最终选择了七十二绝技之中的大力金刚掌。

尽管内心十分激动，但是陈元并没有表现出对大力金刚掌的过度痴迷，而是仍然跟之前一样经常研习佛法，练功主要放在晚上。许多长老看到陈元这个样子，感到很欣慰。

而陈元这时候也已经完全明白了，自己如果想要练习更多的七十二绝技，必须要一直不停的研习佛法，哪怕心里不愿意，也一定要做出样子来，不然是没有机会学些更多的武学的。

就这样，陈元由于表现优异，连续修炼了四门七十二绝技，而他自己也成为少林长老之一，同时也是修炼七十二绝技最多的长老，跟少林方丈一个水平。

此时的陈元，在少林寺已经有相当的话语权，也开始逐渐发表自己的意见了。他发现，很多少林弟子都想走佛法和武功齐头并进的路子，并且希望用佛法化解武功戾气。但实际上，人的精力是有限的，毕竟天赋高的弟子只是极少数，没有多少人可以二者兼顾，二者兼顾的最终结果大多是佛法没研究明白，武功也没练好。

于是陈元开始建议放宽少林弟子对学武的要求，而且不用拘泥于用佛法化解武功戾气，因为这种说法本来就是似是而非的，这一下子可是惹了众怒，包括少林方丈在内的诸多长老都反对陈元。而陈元也是压抑了几十年，这时候开始据理力争，后来说的不对劲，居然动起手来。而陈元用实践表明，他确实更加厉害，甚至方丈都不是他的对手。

陈元自觉这样待下去也没意思，于是跟方丈说，自己自觉退出少林寺，从此在江湖上做一个逍遥快活的酒肉和尚。当然了，陈元已经熟记十几种七十二绝技，离开少林寺以后，他可以肆无忌惮的修炼了。

而在陈元离开以后，少林寺就发生了一件大事，那就是一个在少林打工几十年的火工头陀突然发难，大战少林长老，重伤无数少林弟子，最后叛逃。要知道，当年陈元跟人动手，都是点到为止，根本不会下重手。而这个火工头陀，明显就是跟少林寺有仇，不过这些事，陈元就不知道了。但是没多久，江湖上就有传言说少林寺开始全体闭关，不再参与江湖事务。陈元觉得很奇怪，但是既然自己已经出走了，也就不好插手。

陈元出走少林的时候，曾经跟少林保证，不暴露自己的真实身份，而且他一心自己修炼，很少在江湖上惹事。当时凭借他的武功，在江湖上几乎也找不到什么对手，所以在江湖上一直不知道有这么高手存在。

又过了几年，江湖上突然传出了五绝高手的消息。说实话，这几个人的名字，陈元之前也听过，都知道是有名的高手，陈元还想找机会见一下，不过没想到这五人居然成了天下五绝，还推出了一个王重阳，奉为天下第一。

后来，陈元跟王重阳相遇，知道对方身份以后，不由得好胜心起，关键一点，他知道王重阳手里有九阴真经，这对他一个武痴来说，诱惑很大，于是就跟王重阳赌斗。王重阳不愿跟人动手，于是陈元就用斗酒的方式和王重阳赌斗。王重阳本来以为自己就是天下第一，没想到这个斗酒僧技高一筹，虽然没有真正交手，但是比斗过程中陈元展现的内力，居然比王重阳还强，王重阳是心服口服。

就这样，陈元得以拿到九阴真经一看。之前陈元修炼的都是少林纯阳武功，而九阴真经则是阴阳并济，以阴为主的武功。陈元看了以后是摇头又点头，一方面佩服九阴真经博大精深，一方面又对它侧重阴柔有所不满。后来陈元就依据自己武功，结合九阴真经，创造了九阳神功，同样是阴阳并济，但是却是偏向阳刚的内功。

后来少林寺在江湖上一直不声不响，陈元终究跟少林寺渊源很深，于是悄悄返回查看少林寺情况，这才知道少林寺经历了火工头陀的劫难，已经元气大伤，所以这才闭关休养生息。陈元忍不住感慨，后来又想自己创作的九阳神功也是后继无人，不如就便宜了少林寺。他也是喜欢玩闹，没有直接送给少林寺，而是悄悄潜入少林寺里，将九阳神功写到了四卷《楞枷经》的行缝中，如果少林寺跟这门功夫有缘，或许后来弟子看到，可以重振少林寺。

后来，果然，九阳神功被杂役僧人觉远无意间修行，又部分传给了少林长老无色禅师，最后九阳神功也成为少林寺的神功之一。

能创造出与“九阴真经”相媲美的“九阳真经”的大智慧者斗酒神僧来历可不一般，甚至在斗酒僧看来“九阳真经”在整体水准上是要高于“九阴真经”不少的。

那么这斗酒神僧到底是谁呢？

连载版与三联版对斗酒神僧的来历描写都是一笔带过，并没有太多的塑造，他无名无姓无来历，就像凭空出现的一样，倒是新修版《倚天屠龙记》中张无忌修炼“九阳真经”时给了我们答案。

在此之后我又仔细搜刮了“双雕”与“倚天屠龙”三部曲的各种细节对比，发现这斗酒神僧不是别人，正是“天龙三兄弟”之一的虚竹。

斗酒神僧并不是其真正的本名

话说第一次华山论剑之后，王重阳以微弱的优势击败了欧阳锋、一灯大师、黄老邪、洪七公四人取得了五绝之首，夺得了“九阴真经”所属权，结束了江湖十几年的动乱纷争，这四人中除了欧阳锋对王重阳不服气之外，其他三人也算是输得心服口服了，直接或间接地承认了王重阳是当今武林第一人。

这是对天下武林公开的结果。

而王重阳以自己的实力在加上全真教在江湖上的地位势力，总算是保住了九阴真经给武林带来祸端，这是一次明面上的较量。

可大家并不知道的是，在华山论剑之后不久王重阳就在嵩山附近遇见了一“神秘僧人”，此僧人以“斗酒”的方式赢了王重阳，得以九阴真经看了全文。

这是“九阳神功”尾页记载——《倚天屠龙记》

我们可以试想一下，王重阳苦心经营华山论剑并夺得首位是为了什么？

就是为了九阴真经不流入江湖引起纷争动乱。

王重阳心怀天下武林，这种情况是他不愿意看到的，可他仅仅只是与此僧人斗酒输掉，为何却又把“九阴真经”借阅出去呢？

难道王重阳不怕“九阴真经”山寨版再一次流入江湖？

这种情况并不是不可能出现，在《笑傲江湖》中葵花宝典就是因为借阅而泄露出山寨第一代，后来的“辟邪剑谱”又是根据山寨版葵花宝典专研出的第二代。

这里还有一个问题，以王重阳的能力难道不能拒绝此人？他既然有心保护九阴真经又对欧阳锋防不胜防，甚至都不肯对欧阳锋显露半点，为了彻底驱逐欧阳锋的打扰，王重阳甚至不惜以自己的“先天功”与一灯大师交换一阳指，足以证明王重阳对九阴真经的重视。

可“斗酒”这一反常态的举措又是为了什么呢？

这其中只有一个原因，那就是这神秘僧人给了王重阳很大的压力，甚至斗酒输掉只是给王重阳面子而已，甚至在江湖上都没有人知晓此事，王重阳斗酒一事最终只记录在了“九阳真经”的末尾处。

记录很随意，看得出此人对王重阳这个“五绝之首”并不是那么的在意，但凡换做其他人来对当今武林“第一人”也不会有如此随意的态度。

这足以证明“斗酒神僧”的武力值在王重阳之上不假，能够让王重阳心甘情愿拿出九阴真经，似乎也只有如此，斗酒只不过是托词而已。

这也是斗酒神僧名字的由来，只因与王重阳斗了一次酒量赢得比试。

他的真名又叫什么呢？

正如上面我们所说，斗酒神僧就是虚竹，原因如下：

一、为僧为儒为道三家于生，蹉跎一生颠沛流离，于身于心无处安放。

根据《倚天屠龙记》所记载张无忌修炼“九阳真经”到末尾时有这样一段话。

“一生为儒为道为僧，无所适从”。

这句话蕴含的意思太过明显，也给了十足的暗示。

我们从“射雕英雄传”所在的年代往前推，符合“一生为儒为道为僧”的人都有谁？

射雕英雄传在往前推就是“天龙八部”，两者之间虽然相隔也有百年，但也还有不少蛛丝马迹可以查询到。

仔细辨别了“天龙八部”所有人物角色却只有虚竹合适这种定位。

虚竹早期在少林寺做和尚，甚至打小就在少林寺长大，少林寺对于他来说就是家，这是“僧”。

可后来他却牵扯到了武林纷争，不得已拜逍遥派无崖子为师，继承了逍遥派的传承武功，成为了逍遥派的掌门人，之后又得到大师伯天山童姥小师叔李秋水的功力传承，掌管灵鹫宫所有大小事物，逍遥派是一个以“道”入门的门派，是一个主打“修真”的门派。

毕竟天山童姥这种“返老还童”的神功真的太神奇了。

这算虚竹的中期“为道”之说。

雁门关一战之后虚竹陪李清露回到西夏国，正是成为了西夏驸马，可能有朋友认为虚竹成为西夏驸马与“为儒”关系不大，可大家忽略了一点，西夏是一个国家并不是什么武林门派，它的存在是需要文人来辅助的。

虚竹既然成为了西夏驸马，这就意味着他成为了西夏国的一员，从大局意识来看说是“为儒”也说得过去的，毕竟驸马这个位置的担子可不轻啊！

似乎也只有虚竹符合这个说法！

二、四部楞加经

楞加经这个说法我查看了“三部曲”也只有“倚天屠龙记在描述九阳真经是有记载，除此之外就只有“天龙八部”有关于楞加经的片段描述，正好此描述是有关于虚竹的。

在三联版中有这样一段，虚竹的师伯玄难中了丁春秋的“三笑散”，在弥留之际说虚竹戒律清规难以遵守，但这些他都不用太过在意，虚竹是有慧根之人，以后心中坚守“慧根”就行，但务必去熟读楞加经，这是玄难对虚竹的交代。

后来也证明玄难预料不错，虚竹一生的经历太过波折。

当初斗酒神僧是在嵩山附近遇到的王重阳并得到九阴真经一览，并根据自己毕生所学创造了九阳真经，这九阳真经阴阳互济，在斗酒神僧看来远远比只过于注重以阴胜阳的九阴真经还要高上一个层次。

不过有意思的是斗酒神僧并没有把这九阳真经显露出来，也没有交给王重阳，相反他把这九阳真经记录在一本《楞加经》之中，这《楞加经》本来就是梵文经书，在少林寺都是压箱底的那种，平时根本就不会有人去看这种梵文经书。

就拿“易筋经”这本秘籍来说吧！流传于世的都是估计梵文经书翻译过来的，大家都知道易筋经厉害，可是原版却没有多少人关注，就拿“天龙八部”来说，早期游坦之修炼的秘籍设定就是梵文版本的易筋经，游坦之看不懂文字却根据图画修炼，也是误打误撞修炼出了不俗的内力，新修版改为“神足经”也大同小异。

如果想给少林寺留下秘籍直接写一本不更好？为何独藏在《楞加经》之中呢？

以“楞加经”为线索推断的话，大概是虚竹在研读楞加经时随手把九阳真经记载其中吧！这其中到底是有意无意，这就无从考证了。

三、至阴至阳武学之道

斗酒神僧看了九阴真经之后为何会觉得有些不妥？

最主要的原因就是“以柔克刚、以阴胜阳”太过片面，也太单一，如果以阴阳互济岂不是更好？

虚竹之所以这样认为完全就是因为乔峰降龙十八掌的缘故，这降龙十八掌本来就是至刚至阳的武学，乔峰让虚竹学习这降龙十八掌之前本来有二十八掌，但虚竹认为过于繁琐且威力分散，与乔峰研究之后两人共同以降龙二十八掌结婚天山六阳掌两种至刚至阳的掌法创造了降龙十八掌。

这其中为了避免掌法太过刚烈，虚竹又结合逍遥派的天山折梅手融合了逍遥派部分阴阳互济的武学，看到这“九阴真经”之后心里虽然佩服但也寻找出其中的缺点。

虚竹深以“阴阳互济”才是武学之道，如果没有一些看家本领，你以为是谁都可以看得懂“九阴真经”的？

这九阴真经后来被黄老邪从周伯通手里骗走下部还不是什么都没用？梅超风与陈玄风两人修炼了半部九阴真经却理解错误走火入魔，斗酒神僧不仅看出了九阴真经的不足，甚至还根据九阴真经的本体在结合自己的所学存在了可以阴阳互济的“九阳真经”，这证明斗酒神僧身上具备与九阴真经相反的至刚至阳武学。

这“天山六阳掌与降龙十八掌”最具嫌疑。

同时在洪七公年轻时得神秘人传降龙十八掌，年代与第一次华山论剑相隔并不是那么的遥远，乔峰已经在雁门关自尽，唯一可以传授降龙十八掌的只有虚竹。

四、年代差距之说

或许有朋友要说了，“天龙八部”与“射雕英雄传”相隔了至少一百年。

“天龙八部”所在的年代大概是在1094年前后，我们以大辽入侵为时间节点，也就是乔峰大哥完颜洪烈时期，我们就假设虚竹在雁门关一战时二十四岁（少室山一战叶二娘对其他人所说），那么在第一次华山论剑时已经不是北宋了，而是相隔百年之后的南宋。

这个时候虚竹的年龄至少一百二十岁往上了吧？虚竹能够活怎么久的吗？

能不能活这么久的看是谁了，其他人或许不行，但虚竹还真的有可能的。

我们别忘了虚竹可继承了逍遥派的所有武学成就，逍遥派是以“道”入门，其实说白了就是“修仙”，在“天龙八部”时逍遥派三老的年龄都超过了九十岁，尤其是天山童姥九十六岁了还神采奕奕，如果不是与李秋水斗武也不至于内力耗尽而亡。

而李秋水已经九十多岁了还能做西夏王妃，这也是驻颜有术啊！看起来都不老的样子，根据记载李秋水去西夏时得已经六七十岁了，如果不是驻颜有术，这个年纪能够做西夏王妃？除非西夏王脸盲了。

虚竹既然继承了逍遥派的传承，又得到了无崖子、天山童姥、李秋水三人的内力，虚竹在二十几岁时就已经得到了接近两百年的内力总和，在天龙结束之后虚竹自己不修炼吗？

也就是说在虚竹九十岁左右时他已经有了进三百年的内力，有如此庞大的内力在身，你认为虚竹没可能活到一百二十岁以上？在这方面我认为虚竹是胜于逍遥派三老的。

张无忌发现“九阳真经”是在白猿肚内，但这并不是九阳真经第一次出现，九阳真经真正意义上的现世是张三丰的师傅觉远在少林寺的藏经阁中得到并修炼，后来之所以流落在白猿肚内则还有一些故事，并且这九阳真经并不只有张无忌会使用，张三丰师傅觉远过世时口述了部分九阳真经内容，当时在旁的人除了张三丰之外还有郭襄，因此两人也会部分九阳真经。

既然追溯到觉远，那不得不说第三次华山论剑时觉远也到场了，这也是张三丰第一次见到杨过与郭襄等人，九阳真经也是在这个时候丢失掉的，一直到“倚天屠龙记”才再次出世，这期间间隔了差不多百年。

自斗酒神僧借阅“九阴真经”并创下“九阳真经”之后，这本秘籍贯穿了“三部曲”所有剧情发展，它的重要性不言而喻。

结语：以虚竹作为线索来分析我们可以发现是他的可能性是极大的，除了虚竹之外还有谁有这种能力呢？段誉？这倒也也可能吧！段誉在位四十年之后退位让贤，出家为僧，也符合僧人定位，在位四十年符合为儒说法，至于为道？段誉也修炼了逍遥派的武学，对于这两兄弟，你认为是谁都可能性最大呢？

图：均来自网络

在三联版中其实并没有提到斗酒僧这个名字，对于《九阳真经》的作者，金庸原本的设定是达摩，只是在最后一个版本世纪新修版中，金庸又重新推翻了原本的设定，虚构出斗酒僧这个名字来，成了《九阳真经》的作者。

九阳真经

关于斗酒僧的身份，金庸先生采用了留白的手法，并没有直接点明他的具体身份，只在《九阳真经》卷尾留下了一些线索。那就是“一生为儒为僧为道”。其实从这个线索，以及《九阳真经》的特性上，我们可以做一些相对合理的推测，论证一下斗酒僧到底是何方神圣。

《九阳真经》的出现时间应该是在北宋末年，南宋初。从王重阳早年抗金的经历就可以知道，只有在北宋末年，南宋始创时才有抗金的说法，岳飞等一大批抗金将领离世后，南宋已经彻底臣服金国，再也没有抗金一说了。

觉远大师和张君宝

这部经书著成后写在四卷《愣枷经》的夹缝之中，一直未曾被人发现。直到看过藏经阁的觉远大师无意中发现，以为只是一部强身健体的法门，就随意的习练，将传授给了徒弟张君宝一部分。直到后来被潇湘子、尹克西二人所盗，藏在了一只苍猿的肚子中，随二人回到了西域昆仑山。直到被倚天的主角张无忌得到，并修炼到圆满之境，创下了极大的名声。

除了到达圆满之境，内力生生不息，疗伤效果出色，防御突出，至阳之外，《九阳真经》还有一个非常了不得的特性，那就是看透天下所有功夫的运行路线，并完美的模仿出来，在强大内力的加成之下，甚至还要超过原版。

张无忌

在光明顶之战中，初出茅庐的张无忌对上了少林四大神僧之一的空性神僧，那时的张无忌除了一身内力深厚，对于招式掌握的并不多。在空性神僧的龙爪手之下并无很好的应对办法。但躲过了空性的龙爪手所有招数后，张无忌已经看透了这门功夫的奥秘，轻易的就复制了过来，就依法而施，招招后发先至，以龙爪手对龙爪手，让空性输得心服口服。

这门武功的特性让你想到了什么？没错，就是《天龙八部》中的小无相功。鸠摩智在姑苏王夫人家中得到了小无相功秘籍后修炼完毕，得到慕容博送给他的少林七十二绝技后，虽然很多秘籍都需要专门配套的内力来驱动，无法同时兼练，但鸠摩智才智过人，很快就想到了克服之法。

鸠摩智

小无相的特性就是无色无相，没有特殊属性，可以完美模拟任何内功。鸠摩智以小无相功为基，驱动其他少林绝技，几乎无迹可循。在挑战少林时，鸠摩智的表现几乎让少林高僧的信仰崩塌。如果不是学了逍遥派武功的虚竹对此功熟悉并揭破了鸠摩智的诡计，少林都几乎要认输了。

那么会小无相功的天龙中都有哪些人呢？可以确定的有三人：李秋水、鸠摩智、虚竹。当然段誉也有一丝的可能，毕竟他要是放下面子，求虚竹教他，以虚竹的憨厚，以及看在结义兄弟的情分，传授他的可能性也是有的。

段誉和虚竹

我们只说一个大概的时间段，天龙中出现了辽国皇帝耶律洪基，而耶律洪基的存在时间是公元1032-1101年，那时的耶律洪基年龄已然不小，不然不会30多岁的萧峰叫他大哥，也就是说天龙的大概时间段应该是在公元1180年左右。而南宋从1127年建立，也只存在了150年多一点。

到了射雕发生的年份，也只隔了几十年时间，对虚竹、段誉等在天龙时只有二十岁左右的人来说，修炼武功有成，活个百十岁轻轻松松。

段誉和虚竹

再看身份，斗酒僧“一生为儒为僧为道”。段誉和虚竹其实两人都符合。段誉学了道家的逍遥派的功夫，开场就是一幅儒生的打扮，大理段家又有当完皇帝退位为僧的传统，符合条件。

而虚竹也是基本符合条件的。从小就在少林出家，为僧没啥好说的，又成为了逍遥派的传人，学的就是道家功夫，为道也是必然的。而为儒嘛，也说得通。毕竟谁也没规定为儒就必须得风流倜傥，玉树临风不是？当上了逍遥派掌门，又娶了李清露这样慧质兰心的女子，又没有争霸武林的心思，每日除了练功，夫妻恩爱一番，还能干嘛？被李清露嫌弃粗鲁，逼着学点文化说得过去吧？

虚竹和李清露

所以说段誉和虚竹都是最有可能的斗酒僧人选。但我理倾向于虚竹，为啥？少林情结啊。段誉是大理皇帝，天龙寺才是他出家最好的归宿，没道理出家了创出一部武功来，千里迢迢跑到中原少林，给少林做贡献。

虚竹从小就在少林长大，对少林有着非同一般的感情。而在他成为灵鹫宫主人的后，还对被囚少林的丁春秋羡慕不已。再加上他身上灵鹫宫主人，研习了密室之中所藏的武学，一身武功修为极其高深。灵鹫宫的武学天山折梅手最擅长将天下武学隔入自身，无穷无尽，一直修炼。

虚竹

加上虚竹又会小无相功，熟悉天下武学，内力深厚，逍遥派的道家武学最重修养，到了王重阳时代，也就百岁左右，打赌赢下王重阳，并结合小无相功和天山折梅手特性，去芜存精，创造出特性更强大的《九阳真经》也是合情合理的。

所以综合以上信息，我觉得创出《九阳真经》的斗酒僧是虚竹的可能性最大。

我认为斗酒僧如果非要推理是哪一位金庸系列的有名人物—非慕容复和王语焉的儿子慕容无名莫属。

本来老版的《倚天屠龙记》也没说什么斗酒僧，只是张三丰怀疑：“达摩祖师是天竺人，就算会写我中华文字，也必文理粗疏。这部九阳真经文字佳妙，外国人决计写不出，定是后世中土人士所作。多半便是少林寺中的僧侣，假托达摩祖师之名，写在天竺文字的愣伽经夹缝之中。"

后来金庸在新修版的《倚天屠龙记》加了斗酒僧的来历！说是王重阳在第一次华山论剑夺得《九阴真经》后，一次王重阳在嵩山上与一名僧人斗酒斗输了，把《九阴真经》借给这名僧人看。僧人看后觉得真经所载的武功的确精妙，但其只重以柔克刚，以阴胜阳，不及阴阳互济之妙，于是创出了更有阴阳调和、刚柔互济之道的《九阳真经》。从这里看斗酒僧应该是后来进少林寺的和尚，一生为儒为道为僧，儒释道皆博；王重阳生活的年代是公元1112-1170年，斗酒僧应该年龄比王重阳略大一点，在116x年左右写出《九阳真经》！王重阳是《射雕英雄传》里出现的，时间上前一部是《天龙八部》，而天龙里儒释道方面博学多才当推慕容博，慕容复父子，慕容博诈死去少林博翻经书，后来大悟少林为僧；慕容复善长以彼之道施彼之身，后来发疯…

《天龙八部》萧峰当南院大王在大宋元祐八年=1093年左右，书节尾在1095年，和王重阳出生时差了个17年，和《九阳真经》写成差个70年左右，有人硬搬强扭虚竹为斗酒僧—首先年龄段不对，另外虚竹开始就是少林寺和尚，其父还是少林寺前方丈，虚竹不可能还俗后再重回少林寺为僧，藏经阁写《九阳真经》！

新修版《倚天屠龙记》整出了斗酒僧，而恰恰《天龙八部》新修版又改了王语嫣的结局，说是王语嫣最终还是心系表哥，回到了发了疯的慕容复身边去照顾他。金庸为什么要这么改？？

很像是在提示北乔峰死了，疯了的南慕容还有续！续什么？慕容博最后已大悟，儿子慕容复疯了，很适合孙子慕容无名成为个性的斗酒僧的前笔；博学多才，以彼之道，施彼之身，看了《九阴真经》，就能写出《九阳真经》！

斗酒僧身份太像慕容博和慕容复父子了，再结合年龄段因素，从故事合理性去推理～斗酒僧只能是慕容复和王语嫣复合几年后生下的儿子—慕容无名！！！