欢喜佛和弥勒佛有什么区别?(欢喜佛和弥勒佛有什么区别图片)

欢喜佛和弥勒佛有什么区别?

一,欢喜佛和弥勒佛有什么区别?

图中绿松石很明显是弥勒佛,“欢喜佛”与“弥勒佛”相去甚远,我们决不能望文生义,因弥勒佛呈欢喜之相,便称他为“欢喜佛”。以后可千万别乱叫了,否则就要闹笑话了!

先说说欢喜佛:

欢喜佛是印度密教与西藏当地信仰结合的藏传密宗的本尊神,其是在对生殖崇拜产生的性力思想的基础上产生的。欢喜佛的造型源于密宗“男女双修”的教义,男者盘腿而坐,右腿弯度较大,左腿曲于右腿之内,弯度较小,女者面向男者,双腿张开,丰润的臀部坐在男者的左腿之上,四臂相拥,胸脯紧紧相贴,赤身裸体作-交-合-状。

李敖先生在《上山·上山·爱》中说:“佛教里有一种欢喜佛,它是偶像崇拜中最怪异的偶像,偶像上不是一个佛,而是男女两个,不但抱在一起,并且还-xing-jiao-着。”

在说说弥勒佛:

弥勒佛是中国民间普遍信奉、广为流行的一尊佛。“弥勒”是梵文Maitreya的音译简称,意思是“慈氏”。据说此佛常怀慈悲之心,窥基在《阿弥陀经疏》中解释说:“或言弥勒,此言慈氏。由彼多修慈心,多入慈定,故言慈氏,修慈最胜,名无能胜。” 弥勒佛在我国民俗文化中占有重要地位,尤其在我国五代时出了一位名叫“契此”的和尚。传说这个契此和尚身材矮胖,肚子特大,常用竹杆挑着个大布袋东游西荡化缘。他逢人便笑,言语无常却每多灵验,因而名噪一时。他圆寂时说偈道“弥勒真弥勒,化身千百亿,时时示时人,时人自不识”。于是,人们尽皆哄传他就是弥勒佛的化身。后世,许多寺院便照他的模样塑造了笑口常开的大肚弥勒佛像,此,许多地区也称弥勒佛为“笑佛”或“笑面佛”。

类似的还有欢喜菩萨、欢喜禅、九天玄女也是差不多的意思,以后可千万别乱叫了,否则就要闹笑话了!

二,欢喜佛与弥勒佛

这里所指的欢喜佛和弥勒佛是一回事。而双修的所谓欢喜佛则是错误的教法。指的是弥勒佛在在处处时时刻刻都开口即笑,大肚能容,无论走到哪里都能够令到有缘欢欢喜喜。故此之。

三,欢喜弥勒佛图片


佛是众佛统称。例如:如来、观音、阿弥托佛、弥勒佛等。弥勒佛是佛祖释迦莫尼转世未来佛!

四,欢喜弥勒佛vcd

弥勒佛

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上联:大肚能容,容天下难容之事。下联:开口便笑,笑世间可笑之人。此对联平淡而见奇趣,浅近而具这里。

我国佛庙的天王殿一般正中都供奉一尊胖大和尚,袒胸露腹,箕踞而坐,大大的肚子圆滚突出,甚为醒目。他手掐念珠,笑口常开,这就是人见人爱且十分熟悉的大肚弥勒佛。

这位大肚弥勒并非佛国三世佛的未来弥勒佛,而是实实在在的中国人,他就是布袋和尚——契此。

布袋和尚

话表五代后梁时,这将奉化县出了个怪和尚名“契此”。契此身材矮胖,肚子奇大;加之言语无常,四处坐卧;常用竹棍挑着一口大布袋在闹市中乞讨化缘。他有一手绝活,常常能预报天气,为人说福祸,却也灵验,因而名噪一时。契此圆寂时端坐在一块盘石上,说偈语道:

弥勒真弥勒,化身千百亿;

时时示时人,时人自不识。

唱完就圆寂了。人们这才领悟到,原来这位胖大和尚就是弥勒佛的化身。以后人们便按照他的模样塑成了中国式的大肚弥勒佛,并供奉在天王殿中。

这位“冒牌”的弥勒佛,取代成了佛教正统的弥勒佛,而且扬名四海,妇孺皆知。而佛国中的弥勒倒鲜有人知。“正统”的弥勒佛造像身着菩萨装,头戴天冠。

天冠弥勒佛

弥勒,是梵文的音译,意思是“慈氏”,这是他的姓,名叫做阿逸多。他虽然现在还是个菩萨,将来必定成佛(即未来佛)。是释迦如来既定的接班人,地位极高,他与五代时期的布袋和尚契此并无瓜葛。

据佛经上讲,阿逸多出生在印度天竺一个大婆罗门(贵族)家庭,他成为释迦如来的弟子以后,先于佛灭度(这是一种礼数),上升到弥勒净土—兜率天,享受种种乐事。兜率天的意思是“妙足天”,这里是“候补佛”的住处。经过56亿7千万年以后,弥勒佛将下生人间穿法。

人们在拜佛庙时,可能会注意到,大肚弥勒身后的隔板背面,都有一位威风凛凛的韦陀将军。民间流传着这样一个传说:相传弥勒和韦陀原来分别是两座庙的当家和尚。弥勒佛笑口常开,热情好客,他的庙里香火鼎盛。可他管理不善,小偷小摸也经常混迹其中(年底了各位注意看管好财物哈),庙里的东西每每被偷走。韦陀恰好相反,一天到晚在庙里板着脸,十分严厉,小偷倒是不敢来了,可许多香客却也被吓跑了,庙里那是冷冷清清。后来是来佛祖巡香天下庙宇,看到这般情况,就让他二人共同管理寺庙。大肚弥勒在前面笑脸迎客人,韦陀在后面监视离寺的坏人,取长补短,通力合作,把寺庙治理的是井井有条。

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五,佛歌欢喜弥勒佛

我像,你像,众生相。众生皆我相,一善为佛,一恶为魔。佛本驻众生,众生却不知。佛本渡众生,众生却不知。佛本欢喜,佛本能容。信者空心,眼前皆空。众生戒贪欢喜,众生相。所以眼中只有欢喜。所以众生轮回。


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