《天龙八部》中的鸠摩智究竟是好人还是坏人?(天龙八部鸠摩智原型)

仁者见仁，智者见智。无所谓好坏

记得小时候看电影或电视剧，经常会问爸爸妈妈这个人是好人还是坏人，那个人是好人还是坏人。长大以后才知道，成人的世界是不能以好人坏人这种简单的二分法来评判一个人的，因为人性是复杂的，受影响的因素太多，不同情境下表现会不一样。

不过还是简单说下鸠摩智大师。

在《天龙八部》里，金庸先生对好几个人物都是用了先扬后抑的写法，鸠摩智和慕容复就是最明显的例子。

鸠摩智的出场，金庸先生做足了铺垫。保定帝带段誉去天龙寺求医，适逢吐蕃国国师、雪山大轮寺的高僧鸠摩智要来造访，欲取天龙寺珍藏的六脉神剑剑谱以祭故友。枯荣大师觉得此事不易善罢，于是和天龙寺各僧积极备战。到此刻，我们都觉得鸠摩智是一高僧，为了烘托高僧的身份,金庸先生从信笺、传闻、出场、外表、来意都给鸠摩智铺垫起了好大的范儿。先看信笺，金光灿烂的信，信的封皮是以极薄的黄金打造，上面的梵文是白金镶嵌而成，信里边的文字也同样以白金镶嵌。单是一封信，需要高手匠人花费无数心血，这份豪奢，已经把大轮明王国师的身份表现得淋漓尽致。再看传闻，从保定帝的印象中，鸠摩智是吐蕃国护国法师，听说他具大智慧，精通佛法，每隔五年，开坛讲经说法，西域天竺各地的高僧大德，云集雪山大轮寺，执经问难，研讨内典，完了无不欢喜赞叹而去。甚至保定帝自己都打算去，只是国事耽搁，才未成行。接着鸠摩智的出场，到了天龙寺，段誉先闻到一股柔和的檀香，跟着听到一声若有若无的梵歌，出场自带BGM，在金庸小说里，除了鸠摩智再无旁人。接着口念佛偈，出场就叫破枯荣大师所修枯禅的来历，果然显得名不虚传。而段誉眼中的大轮明王鸠摩智是什么样子呢？身穿黄色僧袍，五十岁不到，布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐有宝光流动，便如明珠宝玉，自然生辉。你看，这描述，简直就是僧中龙凤了。鸠摩智说明来意，因难忘故友之情，加之曾有一诺，想以大理六脉神剑的剑谱祭奠故友，圆故友之憾。当提到慕容博时，面露戚容，自称难断思念良友之情。本因方丈以佛法劝解，让其放下这段因缘。鸠摩智虽然未达四大皆空之境，却因有情，故未减鸠摩智的分。我自己是不太相信，一入佛门，就真能做到四大皆空。虽然佛家素以放下世间情感作为衡量僧人修行标准之一，鸠摩智对慕容博的怀念，却未影响他在我心中高僧的地位。

然而在索讨六脉神剑剑谱被拒，“ 剑气碧烟横”这一战时，自视甚高的鸠摩智以似万全的准备，高僧的大智慧，绝高的武功，一战败于力，二战败于智，两战未能从枯荣大师手里讨得好去。终于鸠摩智露出了本性，或者说迷失了自己，我个人觉得就是本性使然。先暗算保定帝，在保定帝被段誉救走后，又偷袭段誉，把内心的卑鄙和无耻显露无遗。到达姑苏慕容的燕子坞，把和慕容博当年约定的实质告诉了朱碧二婢，原来所谓践行当年之约只是借口，实则为了到还施水阁中遍览武学典籍。这下什么高僧的马甲，国师的外衣都被揭了下来。这就是为了一己之私，想变成高手，是贪名。以鸠摩智的智慧，出言恫吓，以武力威胁段誉，是为嗔。以高僧之身，行窃夺之实，却只为追求个人之所欲，是为痴。高僧到这其实已经变成低僧了。佛家我是不懂的，只不过从金庸小说理解的佛家一定是有大智慧，又能看透一切虚妄的。从这点来说，没被段誉吸光功力前的鸠摩智真算不得高僧，他只有高僧的表，而无其实。

尤瓦尔赫拉利在《今日简史》里边说过，很多人有信仰，但自己又未必完全相信。我觉得鸠摩智就是这种，他把佛经典籍读到烂熟于胸，用以成其名，用以换取高僧国师的名誉地位，然而对于佛教教义，从未真正进了他的内心。直到最后在枯井中被段誉吸光了内力，或许是真清醒了，或许是不得不放弃原来追求名利的做法，才真正放下名利，真正成为大德高僧。又或许，金庸先生用鸠摩智和段誉告诉我们有求和无求的结局，段誉不想学武，却凭空获得绝世武功，而鸠摩智一生追求，最后却成全了段誉，世间因缘之奇，图叹奈何呀！

鸠摩智这个角色，在金庸笔下本来就塑造的很立体，而李国麟老师在1997版《天龙八部》里面的各种萌萌哒发挥，更是让小智这个角色人气爆棚，各种屌炸天的台词层出不穷，简直就是个行走的表情包！

丸子头，凉拖鞋，街舞装，表情帝，总是很谦虚自称“小僧”，动不动就“北乔峰避而不战，南慕容徒有虚名”或“那要看阁下有多少音响”之类的对白，然后“能和小僧打成平手的没有几人”，与乔峰“强行双骄”之后，找一条没人小巷子偷偷吐血。

当然，咱们抛开电视剧魔改的情节不谈，只说金庸小说《天龙八部》原著里面的鸠摩智，咱们也无法用纯粹的“好人”或“坏人”来定义此人。

按照金庸先生的角色设定，鸠摩智是吐蕃国师（但执教水平很菜），号为大轮明王，武功高强，性格自负，有过目不忘的技能。鸠摩智来到中原兴风作浪多时，更多是因为痴迷于武学。

如果从金庸原著的精髓来说，鸠摩智相当于犯了贪嗔痴方面的问题。此人虽然爱装逼，倒也没有滥杀无辜。身为学霸的小智同学，只是想收藏全部职业技能，为此不惜采取一些作弊的手段。最终内力被吸走，也算是大彻大悟了。

所以，我的答案是鸠摩智并非“妖僧”这种坏人，至少比金轮法王灵智上人之类的野和尚更有逼格，鸠摩智也有急功近利的缺点，但总体来说，还是挺萌的。

你觉得鸠摩智是好人还是坏人呢？鸠摩智在电视剧里面的经典台词，你还记得哪些？欢迎写下你的答案。

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先不说，鸠摩智是好人还是坏人？先看看小说《天龙八部》是写的什么故事？

《天龙八部》是一本佛书，佛法讲究或因果循环或牵连或报应或百态，小说中每个人每件事都有前因后果都有循环报应，都有关系牵连………比如虚竹，本来突然冒出一个完全不搭边的小和尚，就完全体现这种关系。原来他有父母，父亲是少林方丈大师玄慈，母亲竟然是四大恶人的无恶不作叶二娘，这谁能想得到呢？！而玄慈破戒因为被萧远山算计，萧远山为什么要算计他，因为玄慈杀了萧远山的媳妇，还把他儿子送给别人抚养，让他们父子不能在一起。于是萧远山把虚竹也从叶二娘那里抱走，送到少林寺，让叶二娘尝到失子之痛，也让玄慈儿子就在眼前却不认识的悲剧！叶二娘失子才去偷别人家的孩子，而成为恶人。

小说里这样的因果循环这样人物牵连太多太多，好人坏人都有牵连，有因就有果，比如游坦之比如丁春秋比如段延庆比如段誉比如段正淳比如刀白凤比如康敏比如萧峰比如慕容复比如…………太多太多这样的因果循环，太多太多的人物牵连，可是还有一个人却是完全独立，没有因果没有牵连还是神一般的存在，那就是大轮明王吐蕃国师鸠摩智！他不是好人应该也不算坏人！只能算路人，可是他这个路人却是比主角还让人爱恨交加！

鸠摩智除了有慕容博的赠书之恩外，和小说中其他人物都没有牵连或者关联，也包括慕容博唯一的儿子慕容复。慕容博赠书鸠摩智没有提出任何条件，虽然少林七十二绝技是绝世武功秘籍，可是若没有深厚内力，这七十二绝技一点用都没有，就如同有人给你一百亿的支票却不给你签字一样，不仅没用还可能引来杀身之祸。相信慕容博也没有安什么好心的，就像任我行给东方不败《葵花宝典》一样的道理。

但问题是鸠摩智另辟蹊径，学会小无相神功，竟然能催动了七十二绝技，威力还比正宗的厉害许多，也就像东方不败把《葵花宝典》练成，还有欧阳锋竟然把假的《九阴真经》练成，着实让人惊叹佩服。这些人真是天资聪颖学究天人练武奇才。鸠摩智更是奇才中的奇才。

而这和慕容博的关系应该不大，所以鸠摩智也没有对慕容复有多少感恩之情，只是对死去的慕容博感恩戴德，所以才要把《六脉神剑》烧给慕容博，估计真的拿到《六脉神剑》秘籍，鸠摩智一定要检查清楚真伪，以鸠摩智的智力看一遍就能学会记住的，烧给慕容博后，天下就只有他一个人会《六脉神剑了》，而大理段氏却要去找姑苏慕容家去报仇的，这真是一石二鸟损人利己的好主意的，也只有鸠摩智能想到。

说说鸠摩智的书中属性吧！看过《天龙八部》的可能都会说，鸠摩智在书中是一个坏人，怪事做尽，最后得到报复。其实是大错特错了，为什么呢？我们下面慢慢分析就可知道：

首先，鸠摩智是不是一个坏人恶人呢？如果相对于段誉萧峰来说，鸠摩智是一个坏人，可是不要忘记鸠摩智是吐蕃国师，在那个列国并存争霸的时代，鸠摩智时刻不忘自己是吐蕃国师的身份，一心维护自己国家的地位面子为国分忧替国争光，又怎么会是坏人恶人呢？！他又没叛国吧！

其次，在书中他多次表明自己是吐蕃人身份，几次为吐蕃分忧，他打击周围的大理西夏辽国还有大宋，都是为了吐蕃能崛起，为了自己国家何错之有！总不能让他发扬国际主义精神，放弃为国家着想，而帮着汉人吧！

再次，他知恩图报，慕容博的赠书之情时刻牢记在心，只因为慕容博说过《六脉神剑》没机会看过，他就去大理拿自己的神功去换《六脉神剑》秘籍，而要烧给慕容博。这是义！

再次，鸠摩智去少林救人，如果是好人这样，有人会说机智！就像黄药师老婆去骗周伯通的《九阴真经》，她强行记忆下来，读者都夸她智慧天才。而鸠摩智等人就是耍赖皮，强词夺理！

最后，慕容博出现，鸠摩智为了报答赠书之恩又准备和萧峰父子火并，明知不可为而为之。这其中可以说对他一点好处没有，胜算也不大。可他还执意如此，也算有情有义，有始有终！

所以最后的结果也算不差，内力被吸走，可是内伤被解，悟透佛法，终成一代大师！可以说功德圆满，善始善终！

他本是局外人，奈何无意踏入这恩怨情仇的滚滚红尘，能洒脱而来又洒脱而去，天龙八部中只有一个——大轮明王鸠摩智！

一个贪心不足的大和尚。作为一个出家人，修行的就是自己的心，戒贪嗔痴。

但是鸠摩智对武学太贪心了。结交慕容博，也就是慕容复他爹，极大可能就是为了学习武功。

都知道姑苏慕容“以彼之道。还施彼身”，要做到这一点，就要精通天下武功。

鸠摩智和慕容博是旧交，慕容博把从少林寺偷来的“七十二绝技”教给了鸠摩智（《天龙八部》后面章回，扫地僧所说）慕容博没有把这等绝世武功传给自己儿子的原因，就是慕容复年纪尚轻，功力达不到。所以把少林寺的七十二绝技传给了鸠摩智。

原本少林寺的绝妙武功要练习，就要一边修行佛法。

而正巧鸠摩智符合这些条件，但是扫地僧说了，要有大慈悲心，才能驾驭地了这绝世武功。

很肯定，鸠摩智没有。

他不仅杀了大理天龙寺的高僧，还把段誉带到中原，为了杀死。

但如果以逍遥派的小无相功做底，倒也能习得通少林寺的七十二绝技，只不过有些不伦不类罢了。（扫地僧之言。）

有了这等厉害的武功，鸠摩智还不知足，竟然妄图来攻击“千年古刹”少林寺。打伤了玄字辈的高僧。

还洋洋得意。又犯了出家人的“戒狂”。

《水浒传》中鲁智深出家，方丈再三提醒：想要当一个合格的和尚,必须遵守这“三皈五戒”的职业操守。

三皈：皈依佛性、归奉正法、归敬师友。

五戒：不要杀生、不要偷盗、不要淫邪、不要贪酒、不要妄语。

可见，鸠摩智连一个和尚基本的职业操守也没了。

但俗话说，善因善果，恶因恶果。

最后，鸠摩智也“败”在了绝世武功——段誉的吸星大法之下。也算因果循环，善有善报恶有恶报了。

（作者：墨落）